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  CONSTITUIÇÃO APOSTÓLICA DO PAPA PIO XII

BIS SAECULARI DIE

SOBRE AS CONGREGAÇÕES MARIANAS

 

1. Ocorrendo o auspicioso bicentenário do dia em que Bento XIV confirmou com novos benefícios, por meio da bula áurea "Gloriosae Dominae", as congregações marianas, perpetuamente erigidas e instituídas por Gregário XIII (1), entendemos ser do nosso munus apostólico não só congratular-nos paternalmente com os diretores e membros das mesmas congregações, mas declarar que confirmamos e ratificamos os privilégios e as amplíssimas graças com que, no decurso de quase quatro séculos, muitos predecessores nossos (2) e nós próprios enriquecemos as ditas congregações por tantos e tão grandes méritos para com a Igreja.

 

 I. EFICÁCIA E ATUALIDADE
 DAS CONGREGAÇÕES MARIANAS

2. É que sabemos muito bem não só quão grande "utilidade - para usarmos as palavras de Bento XIV na citada bula áurea - derivou desta piedosa e louvável instituição para os homens de todas as classes sociais", (3) nos tempos passados, mas também o grande empenho e esforço de ânimo, com que, em nossos dias, estas falanges marianas, seguindo as gloriosas pegadas dos antepassados e obedecendo religiosamente às suas leis, se colocam nas primeiras filas, sob os auspícios e a direção da hierarquia eclesiástica, apoiando e suportando com constância trabalhos para a maior glória de Deus e para o bem das almas; de tal maneira que devem ser consideradas como aguerridas coortes e forças espirituais, prontas a defender, assegurar e propagar o catolicismo.(4) E isso por muitas razões.

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A Congregação Mariana "Prima Primária"

 O que é a Prima Primaria?

É a primeira Congregação de Nossa Senhora, que foi fundada no Colégio Romano da Sociedade de Jesus em 1563 pelo Padre Jean Leunis, SJ, para os estudantes desse Colégio. A isso foram concedidas várias Indulgências e Privilégios, começando em 1577.

O principal privilégio foi o de agregar a si outras Congregações Marianas e de comunicar-lhes as suas próprias Indulgências e Privilégios. Não é surpreendente que esses

 

primeiros favores dos Soberanos Pontífices sejam seguidos por mais e maiores sinais de favor. Não surpreendendo, em primeiro lugar, porque, em homenagem às Congregações Marianas , os Papas honraram a Nossa Senhora, mas não surpreendentes também porque quase a metade dos Papas desde então tem sido membro da Prima Primaria em si ou das Congregações Marianas agregadas a ela. Daqueles que eram membros da Prima Primaria em si, podemos contar Papai Clemente X, Clemente XI, Beato Pio IX e Leão XIII.

De fato, dentro dos primeiros vinte anos, a Prima Primaria é responsável por 7 Cardeais: o Cardeal Franciscus Forgách de Ghymes, o Arcebispo de Esztergom, o Mariano, o Cardeal Pierbeneditti, o Agostino, o Cardeal Valeri, o Secretário de Estado, Ottavio, o Cardeal Bandini, Bispo de Fermo e tio do arcebispo Runnuccini, legado da confederação católica de Kilkenny, do cardeal Caetani do duque Antonio, do nuncio a Viena e de Madri, e seu irmão, o duque Bonifazio, cardeal Caetani, e finalmente o cardeal Maciejowski, arcebispo de Cracóvia.

É igualmente surpreendente que, desde a fonte da devoção a Nossa Senhora e ao favor da Sé Apostólica, tenham navegado rios de graça e santidade. Mais de 80 santos canonizados reivindicaram a adesão a uma Congregação de Nossa Senhora agregada à Prima Primaria, que não deve contar mais de vinte e cinco milhões de almas que foram formadas em santidade por sua pertença às Congregações Marianas até a meio do século XX.

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O Papa Pio XII em uma alocução no ano de 1945, deixou claro para os congregados marianos o que é a consagração. Nos dias de hoje, podemos fazer eco às sábias palavras outrora proferidas: “A consagração é um dom completo de si mesmo para toda a vida e para a eternidade. Um dom não de pura fórmula ou de puro sentimento, mas efetivo, que se verifica na intensidade da vida cristã e mariana, na vida apostólica, que faz do congregado mariano o ministro de Maria, e por assim dizer, suas mãos visíveis na terra”.

Fundadas em Roma pelo jesuíta belga Jean Leunis (†1584) em 1563, as congregações marianas reconheceram desde o começo Maria como protetora (as Regras comuns de 1587 não vão, além disso). Já em 1576, Pe. Francisco Coster (†1619) introduz no cerimonial de entrada um ato de oferecimento que sela o pacto entre o congregado e Maria. A fórmula, que reconhece Maria como “senhora, padroeira e advogada” e promete serviço perpétuo, é publicada em 1613 pelo Arcebispo Pietro Antonio Spinelli (†1645) no livro Maria Deipara Thronus Dei. Ela é aceita oficiosamente antes de 1622 em Nápoles e em 1652 em Roma; por volta de 1671 ela já é parte integrante do rito de admissão.

Em 1630, Pe Poiré fala do oferecimento a Maria que fazem “em toda a cristandade” as congregações erigidas nas casas da Companhia de Jesus e apresenta-o como “doação solene e irrevogável” ou “um protesto solene que a alma devota faz à sacratíssima Virgem, na presença do céu e da terra, de querer pertencer a ela por opção feita por vontade sincera e imutável, de querer depender dela em todas as coisas em estado ou condição de humilíssima servidão, de reconhecê-la perpetuamente como Senhora e Soberana, de abandonar-se a todos os seus valores e poderes, de oferecer a ela todos os momentos da vida, todos os atos das suas faculdades internas e externas, tudo o que pode tornar-se ou esperar na ordem da natureza e da graça”.

A idéia de oferecimento e dom total a Maria está presente no Manual da Congregação da bem-aventurada Virgem de A. Girard (1650), tradução do Manuale Sodalitatis de F. Veron (1614), onde se fala de congregados que elegeram Maria “por Senhora e Mãe, e se consagraram inteiramente ao seu serviço”.

A OBLATIO a Maria assume o nome de CONSAGRAÇÃO nas Regras Comuns de 1910 e recebe clara elucidação de conteúdo por meio do Papa Pio XII (21/01/1945).

Os Princípios Gerais de 1968 eliminam a expressão “Consagração a Maria” e vêem no “Filial amor à Virgem Maria” um laço de união entre os membros das Comunidades de Vida Cristã (CVX): Maria é apresentada como “Modelo” de colaboração para a missão de Cristo e a “união” com ela é considerada um modo de viver “a doação total a Deus”.

 

autor desconhecido

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Fonte:
Vida Mariana – Pe. Paulo J. de Souza, SJ
Dicionário de Mariologia, verbete: Consagração – Stefano de Fiores.

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I - NATUREZA, HISTÓRIA E FINS DA CONGREGAÇÃO MARIANA.

 

 
A) Natureza associativa
 
l. As Congregações Marianas do Brasil são associações religiosas públicas, no sentido canônico da palavra, de âmbito nacional, erigidas pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil que lhes aprova a Regra da Vida (CDC, c.312 §1° n~2 e c.314).

 2. Cada Congregação Mariana, como núcleo local das Congregações Marianas do Brasil, somente poderá ser constituída com o consentimento escrito do Bispo Diocesano que a reconhecerá como integrante das Congregações Marianas do Brasil e filiada a sua estrutura federativa (CDC, c.312 §2°).
 
3. As Congregações Marianas existem no Brasil desde 1584, agregadas à Congregação Prima Primaria de  Roma, vinculadas até 1967 à Federação Mundial das Congregações Marianas com sede em Roma. Esta, naquele ano, passou a denominar-se Federação Mundial das Comunidades de Vida Cristã  (CVX), regidas por seus Princípios e Normas Gerais que substituíram, então, as antigas Regras  Comuns das Congregações Marianas.

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